阿财推荐学习书籍:笫一步:"巩固基础"书藉,可以以台湾吴怀云的函授教材"正宗阴阳五行八字予测学"或宋英成的"八字初中高函授讲义"为蓝本,配合"三命通会前九部及"渊海子平"合参.第二步:"博学"书藉,调候看"拦江网"或"穷通宝鉴"或"宝鉴例悉录",格局看"子平真诠",病药看"神峰通考",变化看"滴天髓"及"三命通会"后三部经典名赋,我已将精华部分汇编成"他山之玉"E书,供大家研究.第三步:"重点突破"书籍,干支组合应用技法突破可看"玉照定真经",喜忌方面突破可看梁湘润"子平母法",十神方面突破可看司莹居士"八字泄天机"及龚晖喻"十神在命局中的吉凶判断及例题详解",疾病方面突破可看钟义明"命理与中医",六亲及灾祸方面例证可看蓝传盛"八字实务研究",我将师门部分资料将基础及所有命理技法按"学历.六亲.疾病..等等"分成十五个专项编成"易龙门八字基础教材",有缘者可看看.其它如宋英成的"命理宝鉴",光莲的"八字气数研究""八字机缘点窍",钟义明的"命理脑急转弯",许羽贤的"子平也疯狂",等等也可一阅.第四步:"专题研究"书籍就是命例书,如洪陵"命谱考证",如福耕"死亡年限予知学",如李洪成"四柱病灾信号专论"命例集,如王庆"四柱命理实例证",如向梦孙"特奇命稿"等等,推荐以港台命例书为主,命例可信度高.第五步:"运岁变化应用"书藉,此类书籍较少,推荐看梁湘润的"流年法典",宋英成的"实战宝典",其它以命例书为主,将自巳理论用命例验证.
小弟学命多年,历尽辛酸,到今天能真正为人论命,可谓体会颇深,想当初刚学命满腔热血,认为命理必有很多不为人知的秘笈秘本,所以2001年为止,搜集了近几百本命书也拜访了不少所谓名人,但是至2001年虽学近八年却不能有所突破,至2001年底有幸拜师易龙门人紫微郎君,在紫师的指点下才在命学上有所突破,今天才有机会与勇气谈谈学命的一点看法:
1.不要迷信有什么秘笈秘本:一切命理都在古本古书中,大家多看看古本必有所得.
2.不要迷信"有一招一式走天下"的招式:基础才是关健,而一切基础均在外面随处可购的书中.任何口诀均有使用条件及针对些,论财官的口诀不能用在六亲上.而论六亲的口诀不能用于财官,不能以一慨全.所以基础不牢固不行.口诀是经验的集成化简,所以要熟悉运用口诀必须基础过关才行,而基础过关了没有口诀也难论好八字,所以你要多实践多论命来积累经验,经验多了就形成口诀诀窍,不要怕错,你如迈不出这一步就不要学命理了.
3.条件许可的话可拜明师(不一定是名师)能让你少走弯路.而如何辩别明师呢?一般而言,自古都是明师找徒,但当你自觉天份不足时怎办?第一:当然可花钱找成名大师,花重金是最简单快捷的途径.第二:看缘份了,因有一些明师隐于世,不会为财招生,就看你缘份了.第三:对资金不足又缺缘的可先找些算命准的人交朋友,让他指点你,你也可从他算过的八字中找出思路.
4.可多看看成名且有水准大师的书,记住宁精勿泛,看准一位大师把他的所有书都买齐,一般而言,写书人会透露出一些思路及技巧的,要清楚,不管明师的书或传授都只能让你学会论命的套路却学不了他的经验,而论命能准关健是经验,水平很高的师傅往往带不出好徒弟,就是他只能传套路传不了经验,经验如武术中的散打技法,练套路的人是打不过练散打的,所以你花了钱，磕了头从师傅那里得到的口诀，师傅用起来百发百中，你用起来就百发才十中，不是师傅骗了你,你应该明白，并不是他骗你，是他无法把经验给你，你必须自己积累经验。
5.如何学习命理见解:
笫一步:"巩固基础",基础主要指什么?,除必须掌握的干支体象.节气.生克等之外较重要的是什么?,1.十神征象,如正印可代表母亲.学识修养.房子.工作..等等,其它类推,2.宫位:如正印在月或在时有什么区别?,3.刑冲会合穿:六合代表什么?有什么变化?,其它刑冲会穿?,4.神煞:神煞虽无关大局,但也有一定影响力及征象,比如官杀坐劫杀主官主贵,比如华盖空印反主高学历...等等能让你多几分神断.
第二步:"博学",命法多端,正常论命手法有扶抑.调候.通关.格局.等,各有特色,如健康以调候为重,富贵以格局为重,普通命以扶抑为主等等,所以常用手法不可不知.
第三步:"重点突破",必须学会在八字上找论命征象与太极点.不要被身强身弱迷惑,八字中只要有一财一官专旺也可小康,一切因素均在原八字中,大运与流年只是延伸与应期,学会放弃大运流年只用八字论命才是真正第一步(不要误会是放弃运岁不用.是言第一步先放弃大运流年只用八字论命,定好命局高低及可用可不用干支后再用运岁引动来看变化及应期,一切以原局为重),盲人诀的思路可供大家研究,如无缘学盲人诀可看古书古诀,如"玉照定真经"等.
例1.八字"甲午.乙亥.辛未.辛卯",玉照定真经口诀"甲乙居前,见庚辛,忌为头面"与这八字相符,但这八字有从弱趋势,如头面有伤就不从,如从了就头面不会伤,这八字从了,所以面无伤,这个口诀的运用需要条件是非"专化从"八字,从这样一个口诀入手也让你分清了八字的格局了.(你可以从这口诀分清这个八字从与不从)
例2.八字"庚寅.丁亥.丙戍.戊戍",盲人诀"七杀化权,寒门贵客"(权指印),这八字生丙火生亥七杀月,因年支寅与亥合化气木印,构成口诀条件"七杀化印",所以有公职近贵,但部门差,也发不了财.一句口诀定了人的一生.这八字从用神角度是不易论八字,如不排大运更不容易.你可从这口诀得出是身弱,身弱不可见杀,所以以印化杀为用.如透印又身旺如何论?留大家思考.
重点突破须在基础过关.常用命法掌握后才可进行,否则会以宾夺主,得一失全,现今大部分学命理者都处在有几点突破而全局迷茫状态,往往面对一八字用自巳熟悉手法断几点后就无法后续或再续就错误百出.
第四步:"专题研究",如偏财为用,偏财也是父,那么行偏财运是自巳赚钱还是父亲赚钱?,如八字组合合理性及分辨处在那?,如财印本互克,身旺用财忌印就注定父好母差?,身弱用印忌财都母好父差?,大家都明白不是如此简单,那么如何去分辨?,这就须专题研究了.
能放弃日干论命法.八字中任何一干一支均可论命,只因日干占人生中限较重要而巳,不要被他困住思维.李虚中论命用年干,兰台妙选论命用年柱纳音.等等均可论命.相信大家应有所启发.如你迈不出这一步,也没关系,那你可找一专题专线进行研究,一步一步向前走,千万不要贪心,这样你从专题研究得出的经验也可以用于其它专线的研究了.
第五步:"运岁变化应用".1.大运与用神有关(此用神可以是格局用神.调候用神,扶抑用神等等),但命局喜忌与运岁喜忌应用不一定相同,如八字忌字,在大运可能是用,如八字忌甲木,但八字中有庚辛透干,大运行忌神甲木就是忌伤不了八字,也称忌神被挡,就不可言是凶运了,2.流年以刑冲会合穿为主.如命局喜调候丙,流年中必有丙年,并用凡丙年都吉.如命局扶抑用神庚,也并非凡庚年均吉,如庚辰有子为金泄下无力,反主有灾,所以流年要看刑冲合穿变化.
对我有深刻影响的好书是：
《滴天瀡》----能背诵大部分
《三命通会》---常把玩，我买的是重庆出版社93年左右的《星命集成》，把完整版三命嵌进去了。
《八字泄天机》---流年逼进值得一看，打印出来了。
《吴怀云初中高级班教程》----文采理论皆一流，对十神阐述最为潇洒，原汁。
《八字精解》----有料，我打印出来的
其他因为机缘关系，尚无机会涉猎，比如《子平真诠》《渊海子平》都说不错，但是我在古籍书店翻了翻，总感觉勾不起兴趣，可能跟这两本书缘分较浅吧，书应该是好书。
《天官批命》《桥路咨询》，还有一本只有300页短斤少两的《三命通会》，天杀的盗版把后三章精华删掉了，这三本书是初中买的，算是完成了命学的启蒙教育，很适合入门，有人说三命不好，其实三命本身应该是丛书，就好比《十万个为什么》分为各种学科分册，自己按感兴趣的去读，当然本书也并非大杂烩，细心点就会发现他是有机组合的。
另：推荐一个网站，有大量扫描版书籍，该网站为“三命学苑”，我的大多数书籍都是那下载的。
我也顺带推荐几本我认为不错的八字书。
古籍我推荐任注的滴天髓，和子平真诠评注。
《渊海子平》的几个篇很值得读，比如定真论、喜忌篇、继善篇。
现代人的，高深的，我推荐：
《八字泄天机》，台湾司莹居士的，不可不读。系统讲流年，顺带讲官司牢狱。讲的较系统。
大陆的，张成达《八字速断点窍》。比很多大师扎实。属于食伤类风格作品，系统性不强，但容易开悟。
以上是第一级别的。
以下是第二级别的：
大陆曲炜的《八字详真》，系统的讲，入门读很好，入门后也可以看看。也是务实的易学研究者。
其他没读过的，就无法推荐了。这本书由于比较基础，所以理论错误较少，基本都较准确。后续有些高深的东西，稍有些不足，当然好东西更多。总体是个有水平的。
《命理宝鉴》，宋英成的，后来写《风火雷电》的，感觉《风火雷电》写的不扎实，东西还是命理宝鉴的，感觉拆开了，还不如《命理宝鉴》。宋书中强弱判断上也有些明显错误，但是类象上值得借鉴，偏于开悟。主要是类象上值得读读，整体书系统性不强。
系统性不强，似乎是港台书籍的一个通病；但类象上较强，也是港台书籍的一个特点。
西汉时期的易学，约有四个主要流派：
一是“训诂举大谊”（大谊：要旨。《汉书?儒林传?丁宽》：“景帝时，宽为梁孝王将军距吴楚，号丁将军，作《易説》三万言，训詁举大谊而已，今小章句是也。”）即根据先秦《易》说，训释六十四卦大义。以周王孙、服光、王同、丁宽、杨何、蔡公、韩婴七家著述为代表。
第二个流派，“阴阳候灾变”，即运用《周易》原理解释大自然灾异及社会的各种事变，以孟喜、京房、五鹿充宗、殷嘉四家易学为代表。
第三个流派，“章句宗师说”，即遵循当时朝廷学官所设立的经师传授之学治《易》，亦称“今文易学”。以施仇、孟喜、梁丘贺、京房四家博士所传为代表。
第四个流派，“《十翼》解经意”，即民间私学传授的经说，专取《易传》十篇（《十翼》）解说六十四卦，亦称“古文易学”，以费直、高相所传为代表。
东汉易学。东汉时期的易学，是沿承西汉易学的轨迹而发展的。其中对费氏易学的传承较其它各派为盛。
第一派以费氏《易》作章句（因费氏无章句，故诸家各为之立注阐说），以马融、刘表、宋衷、王肃、董遇为代表。
第二派先治京氏《易》，后来参治费氏《易》，即合京房、费直之学而统化之，郑玄、荀爽是其代表。
第三派本治孟喜易学，又杂用《周易参同契》的纳甲术为说，以虞翻为代表。
第四派则专治京氏《易》，以陆绩为代表。