话说当今之世人心不古，一千多年来刘备就是以仁君形象被后世所敬仰，但到如今，某些人跳出来叫嚣，言道：刘备，伪君子是也，奸猾、虚伪、外君子而内小人！为何一千多年来正面的人物如今被某部分人完全颠覆？是这些人现了的史料，有的证据来证明自己的观点？不是，史料还是那些史料；是这些人iq比一千多年来的古人和今天大部分人高？不见得，他们从史料得出的结论很肤浅，很滑稽，不是像iq高的人得出的结论！那是什么原因让他们对同样一个人有截然相反的看法呢？
看看“黑备”者之言论：刘备打着皇叔的幌子四处招摇撞骗、刘备乃一制鞋贩履之徒、刘备摔孩子收买人心、刘备托孤玩厚黑、兄弟如手足女人如衣服轻视女性、刘备夺同宗之地仁义何？等等！我承认每一个都不是完美的，刘备自然会有缺点，但这些缺点不是伤刘备的借口。某些人史料的字里行间里像现了大陆似的，找到一些所谓的资料来贬低或否定刘备，以示要突出自己多么有见地，偏执狭隘，望生义，拾前人牙慧以鸣自得的货色这个浮躁、yanun自由的时代遍地滋长，铺天盖地。
以上所谓黑备的理由其实不用批驳，都不足以构成对刘备人格的、性情的判断。一叶障目、盲人摸象式、见风就是雨、主观臆断的思维得出的结果非常荒谬。反问一下：刘备本来是汉室宗亲哪里撞骗了？打着恢复汉室的旗号作为政治口号有问题吗？刘备出身贫寒就不能有抱负？靠自己劳动生活有什么不对？刘备摔孩子表达对赵云的感激有错吗？古今外有哪个帝王托孤时能说出、敢说出“君可自取”这样的话？女性地位的低下封建社会本来如此，所以才有近代的妇女解放，刘备说出大实话没问题？何况刘备是为笼络人心才说的，他心里未必不把女人当回事，那个年代有人甚至把女人连衣服都不如；刘备取西川是战略必然，仁义就不能夺取地盘？西川刘备不取，必归他人，刘备取得西川后善待刘璋已经够仁义了。那个时代，刘备的表现完全对得起“仁德”二字。
子曰：仁者，爱人也！“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，即穷则独善其身，达则兼济天下。“仁”是一种复杂的道德范畴。有人说，三国是一个乱世，勾心斗角、相互倾扎、充满权谋术变，不讲道德，无所谓仁与不仁，果如是乎？非也！人是一个群体动物，维系人类行为规范的准则只有两种，一曰律法，二曰道德！人的行为违背了法律，自然会受到法律的制裁，但三国这样一个礼坏乐崩，国将不国的时代，法律已死，道德这个时候显得尤为重要，道德是一个人素质的标志，是自觉遵守的行为准则，人若无道德，与大自然的动物无异。
正是三国这样的乱世，刘备的“仁”才弥足尊贵，他的“仁德”为他**了一大批臣武将，为了一个共同的目标而奋斗。关张马赵来了，诸葛亮来了，他们为刘备的“仁”而感动。纵观刘备一生，出身贫寒，靠手工业过活，然而天下兴亡匹夫有责，何况身为汉室宗亲的刘备乎？“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。”已成现实，所以，欲申大义于天大，救民于水火，重复汉室，安定天下。起事过程，严于律己，“仁德”布于天下，当时颇具仁德之名。
三国志评曰：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国讬孤于诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也。”“刘备雄姿杰出，有王霸之略。”“刘玄德弘雅有信义”“刘备有雄才而甚得众心。”“刘备宽仁有，能得人死力”。“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略”。“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！”这是当时的对刘备的总体评价，无外乎一个字“仁”。
刘备一生的轨迹也表明，以上这些评价言之有物，言之不虚。一个能让前来行刺他的刺客感动而放弃行刺的人；一个深陷绝境仍然对跟随他的姓不离不弃的人；一个为了自己手下的一个将领而愤然操戈，举兵伐敌，险些连自己性命都搭进去的人；一个临终前将举国交给一个信任的人，并说出“君可自取”的人；一个留给儿子的遗言是：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的人；一个那个时代没有乱杀滥杀一人的人，用“仁”字来形容，并不为过。有人说，刘备很会装，会作秀。试问哪个人装能装一辈子，到死还不忘告诫儿子要做好人？装能装一千多年来把所有人都蒙鼓里？如果有一个男人对你很好，与你白头到老，到死了还把你当做宝，你还会认为男人都靠不住，他的爱是假的，他对你好全是装的吗？
刘备自此至终都塑造“仁义”，诠释着“仁义”。“仁义”是他安身立命之本，也是他能成大事之根本，“操以严我以宽,操以暴我以仁，每与操反必能成功”，刘备明白，仁义是比权谋层次高的一种政治需要，权谋可以得逞一时，得不了一世，所以，刘备能人才，“能得人死力”。“仁义”的刘备也被后世称之为明君的代表而受后人景仰。
仁者爱人，爱人者仁，刘备的仁不仅体现对待手下上，能表现对待老姓身上。“夫济大事者必“以人为本”，本理则国固，本乱则国危”。刘备深知老姓的乃国之根本，使人民安居乐业，上安社稷下安黎民，恢复汉室，是他毕生的追求。所以自己深陷追兵步步紧逼，也绝不撇下数十万甘愿与他同行的姓，每占领一块的地区之后，安抚当地的姓都是当务之急，而不像某些刽子手那样，动不动屠城，残暴不仁，杀戮成性。所以刘备“仁德”之名广播宇内，每夺一城，姓都是箪食壶浆以迎之！这就是刘备，以人为本，仁者无敌，这就是“仁德”的力量。
孔子的仁是一个广泛的概念，也是很高的道德要求，刘备的“仁”是相对的，是相对于同时代其他人，是相对于历代统治者的高贵品质。但这种相对的“仁”不能成为黑备者的借口和依据，刘备是有缺陷的，是有时代局限性的，这都不会阻碍我们还是将他当做“仁德”之士这来敬仰。
刘备，玄德公，提倡以人为本，仁德治天下，用实际行动诠释了封建统治者“仁”的定义，他理应受到后人的崇敬！